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陈庆英:在“三系佛教修学高端对话研讨会”上的发言(代序)
发布日期:2019-09-25    信息来源:《佛教理论与实践——汉藏南传三系佛教修学对话研讨会论文集》

 

 

“三系佛教修学高端对话研讨会”的发言(代序)

 

 

陈庆英

 

中国藏学研究中心历史所

 

陈庆英先生致辞1.JPG

 

尊敬的各位嘉宾,各位参会的专家学者:

 

大家好!

 

我首先对能参加今天这个会议感到非常荣幸,因为三系佛教对话的论坛确实是一个很重要而且很有意义的事情。这个论坛也举行过好几届了,我也有幸曾经参加过一次,我觉得这个三系论坛也是逐步在积累经验,越做越好吧。

 

今天这个论坛,我觉得我们有一个好处就是有一个主题。我们这个主题,就是说关于佛教修学,围绕这一主题汉传、藏传、南传三系佛教的学者取得的成果在这个地方发表、交流,对于三系佛教来说有一个互相激励、互相促进地这样一种作用。

 

本来呢,我不是做佛教研究的,是做西藏关于历史方面的研究,但是几十年做这个藏学方面的工作中,西藏的历史必然是和藏传佛教历史连到一起的,包括我们最近十几年做这个西藏通史,每一卷每一个阶段都对藏传佛教发展情况都做了一些收集整理资料,然后汇编起来,做这样一些工作。在这些工作当中,我虽然不是直接的,但是也感到藏传佛教的治学有一个自己的系统。这个系统就是说,一个修学的人或者说一位僧人呢,修行和学识这两个方面结合起来,这些方面汉传佛教的研究我觉得有很多的成果和很深刻的论文,藏传佛教集中起來做这方面研究的还是比较缺乏,比较少。但是我们看以前的这些藏文古籍,一些寺庙志、高僧传记里,我们还是看到有自己的一个比较完备的修学系统。后来我想,在一些高僧传记中其实有总结过有这样几句话吧,我觉得藏传佛教修学当中它有这样一个纲领,就是对一个僧人或出家人来说,他的修学基本上是一个(用)“戒定慧”(的名相)来说明的:戒,就是一个僧人要出家、受戒;定呢,就是思想要集中在佛学修行方面;慧呢,就是说要有学识学问。学的方式,很多传记上讲就是闻、思、修,闻法、思考、修行这样一个过程,这是三个字。在修行到了一定程度呢,作为一个僧人,必须要做讲、辩、著。就是说要讲经说法,要能进行辩论,要能批驳不正确的讲法,树立自己这个正确的观点,还要有著作,这样就是对一个出家僧人修学方面的一个基本的要求。做到这些才能做到一个尊善贤。尊呢就是僧人有个称谓叫“尊巴”吧,就是一个有高贵社会身份的人,尊是指能够达到一个有道德修养的这样一个人,善呢就是有慈悲心,贤呢就是说有贤能。所以,就是说,虽然这些是在一些高僧传记中记载的,但是这确实是讲出了藏传佛教的修学的一个要求,一个系统。

 

当然我们还关注到藏传佛教,它的寺院,特别是格鲁派的寺院,它有一套修学的这样一个系统,这个不光是格鲁派,其实像萨迦派、噶当派很早就有,像格西这个学位也不是说到格鲁派才出现,萨迦派很早就有一套学习制度、学习组织,还有一套甚至于说学位制度,参加辩经被授予一个什么称谓啊,它有一套系统。除了这个以外,其实藏传佛教修学方面可以研究的地方还很多,因为我做过就是关于活佛转世制度方面的研究,其实一般僧人修学之外,它对一些特殊的,像比较高级的活佛,他们是不参加扎仓(辩经学院)的学经的,但是他有自己的一套如何培养、如何学习的制度,所以他有经师从小就开始,然后采取特殊的办法培养,尽快地成长,到最后就像传记里的它有专门的,它叫“才夏堪布”,就是说陪同如达赖喇嘛、班禅喇嘛,在达到一定基础之后,陪着他们每天进行辩论学习,加强他的培养效果。其他也有一般的活佛,要进入这个扎仓里面进行学习,但是他又得到一些优惠的条件吧,让他尽快成长。像这些就是说希望在吸收借鉴汉传佛教优秀研究成果的基础上,对藏传佛教的这些相关研究可以起到较大的推动作用,所以我觉得三系佛教对话这个论坛,这次的关于佛教修学方面来进行对话是非常有意义的。所以,我也衷心希望我们这个会议取得成功,希望我们学者们发表这些论文互相吸收,都取得不错的成果。

 

谢谢大家!


来源:索南才让主编:《佛教理论与实践——汉藏南传三系佛教修学对话研讨会论文集》,宗教文化出版社,2019年4月。

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